Friday, August 31, 2007
Thursday, August 30, 2007
人生坎坷，有所割舍 In this shit life, you must chop something
当电视预告“the next on HBO: the Weather Man”时，我正忙着。冲着主演是尼古拉斯．凯奇，就边做事边看。由于不是很认真在看，所以开始的情节不是很清楚。但当我做完事、坐下来时，就后悔了：凯奇主演的片子是值得用心去看的。
“In this shit life, you must chop something” 这是大卫（凯奇饰）的父亲临终前留给他的一句话。大卫是芝加哥地方电视台的一名天气预报员，人到中年，一方面忙于工作，为了生计疲于奔命；另一方面又面临着各种家庭问题。很显然，一切对大卫来说是一团糟的。工作上由于天气预报众所周知的“偏差”，他经常遭到路人用“苹果派”、“炸鸡块”、“可乐”等快餐食物的攻击。家庭方面，刚与妻子离婚并且一见面就吵架，儿子女儿也因父母的矛盾产生各种青春期的问题，父亲患上淋巴瘤只剩几个月的生命。。。。。。大卫一直在努力地想改善各种关系，挽救这个家庭。但是，每次都是徒劳，愈演愈劣。心浮气躁、冲动易怒，在人际关系的处理上，他显得如此的笨拙。具有讽刺意味的是，他的唯一爱好居然是射箭──一项需要心平气和的运动，不过却适合独处。
我很理解此时大卫的心情。内心充满渴望，不想放弃，但总是事与愿违。一次次的挫折让他身心憔悴，却又拿得起放不下。内心痛苦的折磨、失落，却只能通过幻想来寻求片刻的安慰。
“在年轻时，我是那么憧憬未来，幻想拥有一切美好的东西。然而，随着日子一天一天地逝去，却发现未来越来越遥远，最后只剩下自己才是真的。”（记得不是太清楚） 是否这也是婚姻家庭的一个写照？也许婚姻是无法预测的，就像大卫自己所说的：“天气是无法预测的，哪天哪里高兴刮风，那里就到处是风，谁知道呢？”
最后，大卫终于如愿以偿地受聘于国家级电视台，搬到纽约，成为了电视明星。他的箭法也明显变准了。当他衣锦还乡，簇拥在游行队里，脸上洋溢着灿烂的笑容。但不知道他的内心是否也是轻松的。因为他清楚妻子正和别的男人生活在一起。也许他会真正的快乐起来，因为他知道了如何割舍。
不得不说尼古拉斯.凯奇确实十分擅长人物内心的刻画，我想最经典的应该是《变脸》。而在这部《天气预报员》里，他把大卫那种彷徨失落的心情、焦急冲动的性格，内心渴望与现实失意的反差，拿得起、放不下的矛盾心理同样表现得淋漓尽致。
PS: 第一次写影评感觉很生硬，就像片中的大卫。在屏幕里他可以把变化莫测的天气说得活灵活现的，然而在现实生活中却总是不懂得如何表达自己。大卫的父亲告诫儿子：就像你预报天气一样，你需要不断的练习。我想,要正确表达自己，首先要了解自己，了解内心真正需要的，然后才懂得如何去割舍吧。
“In this shit life, you must chop something” 这是大卫（凯奇饰）的父亲临终前留给他的一句话。大卫是芝加哥地方电视台的一名天气预报员，人到中年，一方面忙于工作，为了生计疲于奔命；另一方面又面临着各种家庭问题。很显然，一切对大卫来说是一团糟的。工作上由于天气预报众所周知的“偏差”，他经常遭到路人用“苹果派”、“炸鸡块”、“可乐”等快餐食物的攻击。家庭方面，刚与妻子离婚并且一见面就吵架，儿子女儿也因父母的矛盾产生各种青春期的问题，父亲患上淋巴瘤只剩几个月的生命。。。。。。大卫一直在努力地想改善各种关系，挽救这个家庭。但是，每次都是徒劳，愈演愈劣。心浮气躁、冲动易怒，在人际关系的处理上，他显得如此的笨拙。具有讽刺意味的是，他的唯一爱好居然是射箭──一项需要心平气和的运动，不过却适合独处。
我很理解此时大卫的心情。内心充满渴望，不想放弃，但总是事与愿违。一次次的挫折让他身心憔悴，却又拿得起放不下。内心痛苦的折磨、失落，却只能通过幻想来寻求片刻的安慰。
“在年轻时，我是那么憧憬未来，幻想拥有一切美好的东西。然而，随着日子一天一天地逝去，却发现未来越来越遥远，最后只剩下自己才是真的。”（记得不是太清楚） 是否这也是婚姻家庭的一个写照？也许婚姻是无法预测的，就像大卫自己所说的：“天气是无法预测的，哪天哪里高兴刮风，那里就到处是风，谁知道呢？”
最后，大卫终于如愿以偿地受聘于国家级电视台，搬到纽约，成为了电视明星。他的箭法也明显变准了。当他衣锦还乡，簇拥在游行队里，脸上洋溢着灿烂的笑容。但不知道他的内心是否也是轻松的。因为他清楚妻子正和别的男人生活在一起。也许他会真正的快乐起来，因为他知道了如何割舍。
不得不说尼古拉斯.凯奇确实十分擅长人物内心的刻画，我想最经典的应该是《变脸》。而在这部《天气预报员》里，他把大卫那种彷徨失落的心情、焦急冲动的性格，内心渴望与现实失意的反差，拿得起、放不下的矛盾心理同样表现得淋漓尽致。
PS: 第一次写影评感觉很生硬，就像片中的大卫。在屏幕里他可以把变化莫测的天气说得活灵活现的，然而在现实生活中却总是不懂得如何表达自己。大卫的父亲告诫儿子：就像你预报天气一样，你需要不断的练习。我想,要正确表达自己，首先要了解自己，了解内心真正需要的，然后才懂得如何去割舍吧。
游记：武吉知马山
一个国家或者说城市小有小的好处。在新加坡，从市中心到任何一个地方，开车只要半个小时。这跟厦门很像。不过现在厦门私家车越来越多了，一到高峰期就堵得利害。其实厦门跟新加坡相像的地方还很多，比如二者都是个岛；新加坡有圣淘沙，厦门有鼓浪屿；厦门引以为豪的骑楼建筑，我想是从新加坡南洋这边传过去的。不过，随着中山路的改造、思明南路的拆迁，厦门这样的典型建筑已经是越来越少了。
上周日，从宿舍出发，坐MRT换巴士，除去等车的时间，到达武吉知马山下也就是半小时左右。山脚下自由自在的猴群不断地提醒游人这是个自然保护区（nature reserve）。但新加坡这么小的地方，根本找不到一个纯粹自然的角落。不过新加坡人很注意保护。人工改造主要是提供便利和保障安全的措施。除此之外则尽量保持景点的原始风貌。武吉知马山更多的是新加坡本地居民户外活动、锻炼的地方，国外游客似乎很少，因此远离了商业气息。
毕竟是小地方，我只花了不到2小时的时间就几乎踏遍了景区的各条迂回小径，到达了山顶──新加坡最高的地方，海拔163.63米。这样的高度在国内也许只能算丘陵吧。
留下印象的也许还是那些山中小径。一个人走在期间，你不必管前面是什么地方，目的地在哪里。你只管顺着小路走，呼吸着新鲜的空气，让微微的山风拂面而过；偶尔有几声小鸟清脆的叫声，一只松鼠或者四脚蛇从树丛经过，一脸的警觉；时而对面迎来一二个人，友好地向你打着招呼。真羡慕新加坡人，走几步就可以远离城市的喧哗，躲进山林。在这里，你可以静下心来，边走边思考；或者什么也不想，像我，塞上耳机，让蔡琴的歌声在耳边环绕，把自己交给山林，把各种烦恼通通抛掉，即使迷失在小径也是不错的。
上周日，从宿舍出发，坐MRT换巴士，除去等车的时间，到达武吉知马山下也就是半小时左右。山脚下自由自在的猴群不断地提醒游人这是个自然保护区（nature reserve）。但新加坡这么小的地方，根本找不到一个纯粹自然的角落。不过新加坡人很注意保护。人工改造主要是提供便利和保障安全的措施。除此之外则尽量保持景点的原始风貌。武吉知马山更多的是新加坡本地居民户外活动、锻炼的地方，国外游客似乎很少，因此远离了商业气息。
毕竟是小地方，我只花了不到2小时的时间就几乎踏遍了景区的各条迂回小径，到达了山顶──新加坡最高的地方，海拔163.63米。这样的高度在国内也许只能算丘陵吧。
留下印象的也许还是那些山中小径。一个人走在期间，你不必管前面是什么地方，目的地在哪里。你只管顺着小路走，呼吸着新鲜的空气，让微微的山风拂面而过；偶尔有几声小鸟清脆的叫声，一只松鼠或者四脚蛇从树丛经过，一脸的警觉；时而对面迎来一二个人，友好地向你打着招呼。真羡慕新加坡人，走几步就可以远离城市的喧哗，躲进山林。在这里，你可以静下心来，边走边思考；或者什么也不想，像我，塞上耳机，让蔡琴的歌声在耳边环绕，把自己交给山林，把各种烦恼通通抛掉，即使迷失在小径也是不错的。
Sunday, August 19, 2007
ANABATA
今天七夕，新加坡也毫不例外地下了场雨，居然感到一丝冷意。洗完澡，坐在灯下，突然意识到一些事早已模糊，变得支离破碎，不能也不愿再去回想。时间能够刻画一些东西，也能消磨一些东西。物换星移，想问天上的牛郎织女是否还守着那不变的承诺？
TANABATA - Mild Talk - 魔派部落 - BlogBus.com Annotated
人是会二次初恋的，一次是在接触爱前，一次是懂得爱后。
Sunday, August 12, 2007
也谈中医
现在，就中医是否科学以及废存与否的问题再次闹得沸沸扬扬。本人追踪了方舟子的一些博文，谈谈自己的一些个人看法。
方舟子提到一个观点：把中医当做是一个历史文化遗产来看待。我觉得未尝不可。他确实为我们提供了一种处理一些事情的思维方式。中国很多东西都可以当作历史文化遗产来保护，比如某某山，某某庙。但是文化不是用来树立丰碑供起来的，文化需要的是传承。中医是一种文化，无可厚非。但中医又不仅仅只是一种文化，它还包含有其他的特性。既然它传下来了，现在的关键是我们如何去承。中医在中国历史上的作用以及它当前的处境，使得我们不能简单地把它当成像京剧一样的国粹。
每个学科的建立和发展都不是个自独立的，而是其他学科有着千丝万缕的关系。中医也不例外（如果可以暂时把它当成是一门科学的话）。相对于现代西方医学更注重与伦理社会学的联系（在后面将论及），传统中医则与哲学更为密切。个人认为，中医理论并不是一个个的抽象概念。相反地，它是形象思维与朴素辩证主义结合的产物。它是中华民族性格特点和思维方式的反映。对于未知的世界，中国古人充分发挥了他们的想像力，然后与当时带有朴素辩证思想的道家阴阳五行学说结合起来，从而产生了中医理论。中医在辨证施治方面，很大一部分考虑到了人与自然的关系，考虑到个体与整体的辩证关系，因此打上了哲学的烙印。另一方面，个人认为中医的首要功效是用来养生，其次才是救死扶伤。中医的产生之始就是包含了人们调节自身使之适合于自然，从而达到"天人合一"，从疾病死亡中解脱的意愿。而这种养生之道本身就包含了一种哲学思维的过程。
目前中医发展的停滞是否是朴素的辩证法与唯物辩证法的不相适应造成的？是否反映了现在的中医学者对哲学思考的滞后？当今社会急功近利的思潮横行，为了名或利，打着各种招牌，招摇撞骗的人时有之。另外，一有异己的观点就口诛笔伐，群情激愤，是否反映了整个社会的浮躁心态？
按照现代科学的观点来看，这种在哲学指导下想像出来的中医理论是不能算是科学的。林语堂在他的《吾国吾民》中已经写到“It is easy to see why the Chinese mind cannot develop a scientific method; for the scientific method, besides being analytical always involves an amount of stupid drudgery , while the Chinese believe in flashes of common sense and insight”。常识（common sense）、洞察力（insight）或者直觉（intuition）是中国人思维方式所认可和追求的。Free thus from stupid drudgery in the use of his eyes and his hands, and having a naive faith in the power of his "intuition", the Chinese scholar goes about explaining the mysteries of the human body and the universe to his own satisfaction. The whole science of Chinese medicine and physiology is based on the Taoistic philosophy of the Five Elements-- Gold, Wood, Water, Fire and Earth.
看来思维方式的差异注定了中医理论与科学无缘。然而，现代文明的发展，东西方文化的交融，信息知识的爆炸，使得中国人的思维方式也悄悄发生了改变，因此才产生各种各样的争论。中医支持者，“一方面认为中医是先进的，辩证的，...，另一方面又对世界主流医学的不予认同感到自卑和焦虑”（典型的中国人的性格特点）；而反对者则把它扣上“伪科学”的帽子，欲废除之而后快。其实都大可不必，何不给自己和别人多一点宽松的空间呢？
《吾国吾民》成书于1935年, 正是中国社会动荡不安，处在她痛苦黑暗的时代。然而，林先生却能够超脱这一切，用一种智者的眼光，以自豪、幽默的语气向西方国家，向世人娓娓讲述他的人民、他的国家。在这里，看不到他的自卑，看不到他的浮燥。他对中国人性格特点、思维方式及文化精髓的分析，即使放在今天来看，很多也是非常精辟的。当代中国不少所谓的文化学者，那些所谓的以国家的命运为已任的人是否正缺少这种素质修养呢？而那些自卑的中医学者们如果看了此书，是否会找到点认同感，多点包容，然后真正的去做些有意义的事，促进中医的发展，而不是为了追求某种名份上窜下跳呢？
相比传统中医较多的哲学范畴，西方医学可以说是比较纯粹的自然科学。但是它也是伴随着伦理学等社会科学的发展而发展的。在中医停滞不前的同时，西方医学的发展也不是一帆风顺的，它时时面临着伦理学等社会科学的置疑。当今，现代医学模式发展到循证医学模式（ Evidence-Based Medicine EBM)，讲究的是医疗实践必需通过严格设计、设立对照组的大宗cohort研究结果的指导。然而，最近一篇文章就对EBM的科学性提出了置疑（伦理和循证医学是否存在冲突？Ethics and Evidence-Based Medicine: Is There a Conflict?）（附上原文链接http://www.medscape.com/viewarticle/559977_1）这是一篇生物伦理学（Bioethics）文章，我觉得科学工作者，尤其是生命医学工作者真的需要好好阅读下这篇文章。从文章里可以看出作者“以人为本，崇尚科学但并不盲从科学”的治学态度。我想，一味地去论证中医科学与否，并不是一种科学的态度，只能走进偏执的死胡同，与事无补。而目前中医的发展正是需要一种科学的态度
本人是名医务工作者，学的是西医，目前在新加坡学习。我不知道是否能做到以中立的立场去评论这一问题。以上只是个人的观点，并且不一定都经过了考证，我不希望有人在上面又大做什么文章。如果真要做文章的话，我倒愿意做个实验，看看国内新闻工作者是不是真的太有才了。发个小卫星：具有186年历史的新加坡中央医院（Singapore General Hospital），是一所标准的西医模式医院，现在它也向中医敞开了大门，首次承认并引进中医门诊，造福广大民众。（注：此消息除了中央医院具有186年历史，目前正在修建中医门诊，聘请国内某某中医院专家来坐诊是经过证实的外，其它内容均未经过考证。）
方舟子提到一个观点：把中医当做是一个历史文化遗产来看待。我觉得未尝不可。他确实为我们提供了一种处理一些事情的思维方式。中国很多东西都可以当作历史文化遗产来保护，比如某某山，某某庙。但是文化不是用来树立丰碑供起来的，文化需要的是传承。中医是一种文化，无可厚非。但中医又不仅仅只是一种文化，它还包含有其他的特性。既然它传下来了，现在的关键是我们如何去承。中医在中国历史上的作用以及它当前的处境，使得我们不能简单地把它当成像京剧一样的国粹。
每个学科的建立和发展都不是个自独立的，而是其他学科有着千丝万缕的关系。中医也不例外（如果可以暂时把它当成是一门科学的话）。相对于现代西方医学更注重与伦理社会学的联系（在后面将论及），传统中医则与哲学更为密切。个人认为，中医理论并不是一个个的抽象概念。相反地，它是形象思维与朴素辩证主义结合的产物。它是中华民族性格特点和思维方式的反映。对于未知的世界，中国古人充分发挥了他们的想像力，然后与当时带有朴素辩证思想的道家阴阳五行学说结合起来，从而产生了中医理论。中医在辨证施治方面，很大一部分考虑到了人与自然的关系，考虑到个体与整体的辩证关系，因此打上了哲学的烙印。另一方面，个人认为中医的首要功效是用来养生，其次才是救死扶伤。中医的产生之始就是包含了人们调节自身使之适合于自然，从而达到"天人合一"，从疾病死亡中解脱的意愿。而这种养生之道本身就包含了一种哲学思维的过程。
目前中医发展的停滞是否是朴素的辩证法与唯物辩证法的不相适应造成的？是否反映了现在的中医学者对哲学思考的滞后？当今社会急功近利的思潮横行，为了名或利，打着各种招牌，招摇撞骗的人时有之。另外，一有异己的观点就口诛笔伐，群情激愤，是否反映了整个社会的浮躁心态？
按照现代科学的观点来看，这种在哲学指导下想像出来的中医理论是不能算是科学的。林语堂在他的《吾国吾民》中已经写到“It is easy to see why the Chinese mind cannot develop a scientific method; for the scientific method, besides being analytical always involves an amount of stupid drudgery , while the Chinese believe in flashes of common sense and insight”。常识（common sense）、洞察力（insight）或者直觉（intuition）是中国人思维方式所认可和追求的。Free thus from stupid drudgery in the use of his eyes and his hands, and having a naive faith in the power of his "intuition", the Chinese scholar goes about explaining the mysteries of the human body and the universe to his own satisfaction. The whole science of Chinese medicine and physiology is based on the Taoistic philosophy of the Five Elements-- Gold, Wood, Water, Fire and Earth.
看来思维方式的差异注定了中医理论与科学无缘。然而，现代文明的发展，东西方文化的交融，信息知识的爆炸，使得中国人的思维方式也悄悄发生了改变，因此才产生各种各样的争论。中医支持者，“一方面认为中医是先进的，辩证的，...，另一方面又对世界主流医学的不予认同感到自卑和焦虑”（典型的中国人的性格特点）；而反对者则把它扣上“伪科学”的帽子，欲废除之而后快。其实都大可不必，何不给自己和别人多一点宽松的空间呢？
《吾国吾民》成书于1935年, 正是中国社会动荡不安，处在她痛苦黑暗的时代。然而，林先生却能够超脱这一切，用一种智者的眼光，以自豪、幽默的语气向西方国家，向世人娓娓讲述他的人民、他的国家。在这里，看不到他的自卑，看不到他的浮燥。他对中国人性格特点、思维方式及文化精髓的分析，即使放在今天来看，很多也是非常精辟的。当代中国不少所谓的文化学者，那些所谓的以国家的命运为已任的人是否正缺少这种素质修养呢？而那些自卑的中医学者们如果看了此书，是否会找到点认同感，多点包容，然后真正的去做些有意义的事，促进中医的发展，而不是为了追求某种名份上窜下跳呢？
相比传统中医较多的哲学范畴，西方医学可以说是比较纯粹的自然科学。但是它也是伴随着伦理学等社会科学的发展而发展的。在中医停滞不前的同时，西方医学的发展也不是一帆风顺的，它时时面临着伦理学等社会科学的置疑。当今，现代医学模式发展到循证医学模式（ Evidence-Based Medicine EBM)，讲究的是医疗实践必需通过严格设计、设立对照组的大宗cohort研究结果的指导。然而，最近一篇文章就对EBM的科学性提出了置疑（伦理和循证医学是否存在冲突？Ethics and Evidence-Based Medicine: Is There a Conflict?）（附上原文链接http://www.medscape.com/viewarticle/559977_1）这是一篇生物伦理学（Bioethics）文章，我觉得科学工作者，尤其是生命医学工作者真的需要好好阅读下这篇文章。从文章里可以看出作者“以人为本，崇尚科学但并不盲从科学”的治学态度。我想，一味地去论证中医科学与否，并不是一种科学的态度，只能走进偏执的死胡同，与事无补。而目前中医的发展正是需要一种科学的态度
本人是名医务工作者，学的是西医，目前在新加坡学习。我不知道是否能做到以中立的立场去评论这一问题。以上只是个人的观点，并且不一定都经过了考证，我不希望有人在上面又大做什么文章。如果真要做文章的话，我倒愿意做个实验，看看国内新闻工作者是不是真的太有才了。发个小卫星：具有186年历史的新加坡中央医院（Singapore General Hospital），是一所标准的西医模式医院，现在它也向中医敞开了大门，首次承认并引进中医门诊，造福广大民众。（注：此消息除了中央医院具有186年历史，目前正在修建中医门诊，聘请国内某某中医院专家来坐诊是经过证实的外，其它内容均未经过考证。）
Thursday, August 9, 2007
新加坡国庆──家庭的节日
今天是新加坡的国庆节。昨天问一个新加坡人：国庆节有什么地方可以去的？他说Marina Bay。我知道今年新加坡国庆庆典在Marina Bay举行，一个多月之前就看到有人在那边彩排了。我又问，然后呢？他想了想说：“在家里啊。在家看电视。”
今天9点出发上街去感受新加坡的国庆。突然发现整个城市好像安静了许多。街上的行人比平时少，商店也关了不少，感觉就像是国内过年的街。只有随处可见的国旗、“HAPPY BIRTHDAY SINGAPORE”的标语以及巡逻的警察提示今天是个特别的日子。路上零零散散的行人显得特别的悠闲，偶尔有外国的游客在按着快门。
听说总统府今天对游人开放，所以第一个目的地就去总统府了。结果到了才发现消息不准确，今天总统府并没有开放。现场已经来了十来个像我这样不知情的。问了警卫员，说，今天没开放，因为警察都到Marina Bay去了，顾不上这里。没有安全措施当然不能开放了。晕。只好先到附近逛逛喽。Suntec City， Raffle City，the Padang。人真的少了很多。不过，我发现Food Centre里的人倒不少。可以看出大都是一家子在那边吃饭。心想，这哪像是在过节啊。
傍晚，赶到Marina Bay。一看，人真不少！原来都跑这里了。新加坡有个特点：不论什么活动都可以看到许多摄影爱好者在现场忙着拍照。今天当然没有例外。我想新加坡的娱乐业远比不上国内，不然也不会那么多人无聊得只能靠摄影来打发时间了。现场除了摄影师们撑着三角架等着庆典的开始外，更多的是一群一群的人铺块毯子席地而坐，围在那边聊天、吃东西，好像并不急着等庆典开始。我想他们在享受着这一天的悠闲，有没有什么庆典并不重要了，重要的是能和家人在一起。
新加坡人的工作压力在世界上是排前面的。一个美国毕业在新加坡国大做分子生物的朋友，最近又跑去美国了。他说，在新加坡做工，老板逼太紧了，哪有在美国轻松。这边的医生，很多都是早上7点上班，晚上7点才准备回家的。这是在政府医院。私人开业的，很多都是一天做到晚，周末也搭上。所以，新加坡人和家人在一起的时间相对是比较少的。这也是一到节假日就是家庭的节日。甚至每个部门每年都会举办一次family day──一个家庭聚会的活动。
终于等到了庆典活动，真的是大失所望。所谓的飞行表演就是5架直升飞机拖着国旗在主席台前过个场，加上4架战斗机在空中拖个叉就完了。令人期待的焰火就持续了15分钟不到，而且十分单一。厦门中秋节放的比这就强多了。
然而，在新加坡人眼里，他们并不觉得失望。庆典结束，他们有说有笑的离开场地，脸上带着一种轻松的喜悦。是的，庆典是什么并不重要，一家人能够聚在一起享受轻松的一个晚上就已经足矣。
今天9点出发上街去感受新加坡的国庆。突然发现整个城市好像安静了许多。街上的行人比平时少，商店也关了不少，感觉就像是国内过年的街。只有随处可见的国旗、“HAPPY BIRTHDAY SINGAPORE”的标语以及巡逻的警察提示今天是个特别的日子。路上零零散散的行人显得特别的悠闲，偶尔有外国的游客在按着快门。
听说总统府今天对游人开放，所以第一个目的地就去总统府了。结果到了才发现消息不准确，今天总统府并没有开放。现场已经来了十来个像我这样不知情的。问了警卫员，说，今天没开放，因为警察都到Marina Bay去了，顾不上这里。没有安全措施当然不能开放了。晕。只好先到附近逛逛喽。Suntec City， Raffle City，the Padang。人真的少了很多。不过，我发现Food Centre里的人倒不少。可以看出大都是一家子在那边吃饭。心想，这哪像是在过节啊。
傍晚，赶到Marina Bay。一看，人真不少！原来都跑这里了。新加坡有个特点：不论什么活动都可以看到许多摄影爱好者在现场忙着拍照。今天当然没有例外。我想新加坡的娱乐业远比不上国内，不然也不会那么多人无聊得只能靠摄影来打发时间了。现场除了摄影师们撑着三角架等着庆典的开始外，更多的是一群一群的人铺块毯子席地而坐，围在那边聊天、吃东西，好像并不急着等庆典开始。我想他们在享受着这一天的悠闲，有没有什么庆典并不重要了，重要的是能和家人在一起。
新加坡人的工作压力在世界上是排前面的。一个美国毕业在新加坡国大做分子生物的朋友，最近又跑去美国了。他说，在新加坡做工，老板逼太紧了，哪有在美国轻松。这边的医生，很多都是早上7点上班，晚上7点才准备回家的。这是在政府医院。私人开业的，很多都是一天做到晚，周末也搭上。所以，新加坡人和家人在一起的时间相对是比较少的。这也是一到节假日就是家庭的节日。甚至每个部门每年都会举办一次family day──一个家庭聚会的活动。
终于等到了庆典活动，真的是大失所望。所谓的飞行表演就是5架直升飞机拖着国旗在主席台前过个场，加上4架战斗机在空中拖个叉就完了。令人期待的焰火就持续了15分钟不到，而且十分单一。厦门中秋节放的比这就强多了。
然而，在新加坡人眼里，他们并不觉得失望。庆典结束，他们有说有笑的离开场地，脸上带着一种轻松的喜悦。是的，庆典是什么并不重要，一家人能够聚在一起享受轻松的一个晚上就已经足矣。
Subscribe to:
Posts (Atom)
